Según informa el grupo de traducción de la Agencia de noticias Hawzah, la serie de debates mahdíes bajo el título «Hacia la sociedad ideal», con el objetivo de difundir las enseñanzas y los conocimientos relacionados con el Imán del Tiempo (que Dios apresure su noble falliz), se ofrece a ustedes, estimados intelectuales y eruditos.
¿En qué lugar reside el Imán Mahdi (la paz sea con él) durante la era de la Ocultación Mayor?
En principio, debe tenerse en cuenta que si en el asunto de la ocultación estos puntos permanecen ocultos, ello no suscita ninguna duda ni escepticismo; del mismo modo que su esclarecimiento tampoco influye en la demostración y prueba de la ocultación en sí. Y cuando la ocultación de la persona del Imán (la paz sea con él) y el carácter encubierto de su estado son racionales y lógicos —tal como lo son y creemos en ello—, el ocultamiento de estas particularidades será, con mayor razón, racional y lógico, y la ignorancia de tales cuestiones no constituirá prueba de absolutamente nada.
A pesar de ello, con el fin de ofrecer una respuesta breve a esta pregunta, afirmamos que, según se desprende de algunos hadices y relatos fidedignos, el Imán (la paz sea con él) durante la Ocultación Mayor no tiene una residencia fija permanente en un lugar determinado y una ciudad específica de la cual no salga ni se desplace a otro lugar; por el contrario, para cumplir con sus funciones y deberes, viaja, se desplaza y se traslada de un sitio a otro. Según ciertos relatos, ha sido visto en diversos lugares. Entre las ciudades que sin duda se han visto honradas por su bendita presencia se encuentran Medina la Pura, La Meca la Gloriosa, Nayaf el Noble, Kufa, Kerbala, Kazimayn, Samarra, Mashhad, Qom y Bagdad; y los santuarios y parajes que han tenido el honor de acoger la presencia del Inmaculado son múltiples, tales como la mezquita de Jamkaran en Qom, la mezquita de Kufa, la mezquita de Al-Sahla, el maqam (oratorio) de Sahib al-Amr en el Wadi al-Salam de Nayaf y en Hilla.
Y no es improbable que su residencia principal, o los lugares donde más tiempo permanece, sean La Meca la Gloriosa, Medina la Pura y los Santos Santuarios (Atabat al-Muqaddasah).
Si se pregunta: ¿Qué relación tiene el Imán del Tiempo (la paz sea con él) con el «monte Radwa» y «Dhu Tuwa», tal como se menciona en la súplica de Nudba?:
«لَیْتَ شِعْری أَیْنَ اسْتَقَرَّتْ بِکَ النَّوَی، بَلْ أَیُّ أَرْضٍ تُقِلُّکَ أَوْ ثَرَی أَبِرَضْوَی أَوْ غَیْرِهَا أَمْ ذِی طُوَی».
«Ojalá supiera dónde te han llevado los destinos, o qué tierra te sostiene o qué suelo, ¿en [el monte] Radwa o en otro lugar, o en [el valle de] Dhu Tuwa?»
Respondemos que estos dos lugares, según los diccionarios geográficos y los libros de historia, se cuentan también entre los sitios sagrados, y es probable que el Imán haya pasado algunos de sus momentos distinguidos en estos dos lugares dedicándose a la oración y al retiro espiritual; sin embargo, esta frase no implica en absoluto que estos dos lugares, o uno de ellos, constituyan la residencia permanente de Su Eminencia.
Estas interrogaciones no son preguntas reales, sino expresiones motivadas por el ardor de la añoranza, la manifestación del pesar por la separación, la privación de la gracia de su presencia y la postergación de la era de la aparición. Además, algunas expresiones de la noble súplica de Nudba indican que él se encuentra entre la gente y no está apartado de ella; por ejemplo, esta frase:
«بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ مُغَیَّبٍ لَمْ یَخْلُ مِنَّا بِنَفْسِی أَنْتَ مِنْ نَازِحٍ لَمْ یَنْزَحْ (مَانَزَحَ) عَنَّا».
«¡Mi alma sea tu fardo!, tú eres un oculto que no está ausente de nosotros; ¡mi alma sea tu fardo!, tú eres un ausente que no se ha alejado de nosotros».
Si alguien pregunta: Entonces, ¿cuál es el origen de aquello que está en boca de algunos, y que en particular algunos eruditos suníes repiten, utilizando a veces como pretexto para atacar y calumniar a los chiíes diciendo que los chiíes ocultan al Sahib al-Amr (la paz sea con él) en el sótano (sardab) de Samarra?
Se responde que esto no es más que falsedad, acusación y calumnia. Dicha afirmación carece por completo de fundamento u origen.
Este debate continúa…
Tomado del libro «Respuesta a diez preguntas en torno al Imamat», escrito por el ayatolá Safi Golpaygani — con ligeras modificaciones.
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